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品精密五金读千年传承工艺：宣纸的故事

对宣纸的记载最早经试车情况良好时见于《历代名画记》、《新唐书》等。起于唐代，历代相沿。宣纸的原产地是安徽省的泾县。此外，泾县附近的宣城、太平等地也生产这种纸。到宋代时期，徽州、池州、宣州等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。当时这些地区均属宣州府管辖，所以这里生产的纸被称为 宣纸 ，也有人称泾县纸。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会烫金加工褪色等特点，故有 纸寿千年 之誉。

民间传说，东汉安帝建光元年(公元121年)蔡伦死后，弟子孔丹在皖南造纸，很想造出一种洁白的纸，好为老师画像，以表缅怀之情。后在一峡谷溪边，偶见一棵古老的青檀树，横卧溪上，由于经流水终年冲洗，树皮腐烂变白，露出缕缕长而洁白的纤维，孔丹欣喜若狂，取以造纸，经反复试验，终于成功，这就是后来的宣纸。

南唐后主李煜特别喜爱宣纸，不惜重金选调国内造纸高手，集中京都开设纸坊，并把自己的书房 澄心堂殿 腾出来造纸。他每天都到澄心堂观看造纸的操作过程，有时干脆脱掉黄袍，系上纸匠穿的围裙，同工人一起捞纸、焙纸，每制成一批宣纸，他都亲自试写，反复琢磨，直到满意为止。经过几年时间，终于造出 肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时 的好纸，李后主就命它为 澄心堂纸 。这是宣纸中的珍品，一律由皇宫保管，李煜自己享用。明代宣宗朱瞻基最爱用宣纸作画，他敕造的宣纸，至薄能坚，至厚能腻，裁剪成笺，每纸必加盖 宣德五年先素馨纸印 ，以示钦用。连帝王都如此爱宣纸，那么文人雅士一旦拥有宣纸便是那样的如获至宝了。难怪宋代著名文学家欧阳修、苏轼等人得到澄心堂纸 如得天球拱璧 ，欣喜若狂，颂赞备至，留下 江南李氏有国日，百金不许市一枚 和 精皮玉版白如云，纸寿千年举世珍，朝夕临池成好友氧化镁，晕漫点染总迷人 的佳句。

我本钱降落20%;PBS关键单体生物基丁2酸、1曾经在电视镜头中观赏过其生产过程中的每一个细节。其手工技艺之多样化，自引人入胜。它生产的原料是以皖南山区特产的青檀树为主，配以部分稻草，经过长期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗净、漂白、打浆、水捞、加胶、贴烘等十八道工序，一百多道操作过程，历时一年多，方能制造出优质宣纸。

有一天，当我在南宋始以生产竹纸的富阳市的一家造纸厂参观时，电视中宣纸生产的镜头与眼前的实景刹地叠合在了一起：走进纸坊，耳边是抄纸帘不停拍击水面的声音，还有那壁垅里竹梢燃烧发出的噼啪声，几位抄纸师傅抡足了手劲，抄纸架向纸浆槽中一捞、匀速提起，再将架上的竹帘拎起、往码纸的案上一揭，一张厚薄均匀的湿纸便像变戏法似的出现在眼前。这里是抄纸师傅抄纸，那里是烘纸师傅将经重物压干后的湿纸，一张张仔细地撕下，贴在壁垅上用毛刷整平，间接加热使纸干燥

如同富阳产的竹纸一样，宣纸生产这一千余年工艺，到了这工业时代，却前景堪忧。手工造纸，并不是它本身的落后，而是时代选择的无情。但是，让这样的民间技艺失传，不但愧对千百年来的传承，更是一种无法弥补的损失。于是如何保护宣纸制造技艺这一非物质文化遗产，便摆在了我们面前。毫无疑问，每一种文化的 核心 性都表现在传承人身上。看到了他，才见到文化的 活 。对非物质文化遗产的保护与传承，最理想的境界就是这种 活态 传承。非物质文化遗产的真正濒危是由传承人的濒危而带风扇来的。他们传承着珍贵的文化遗产，他们一旦逝去，而这种文化如果没有被传承下去的话，这种珍贵历史就会永久失去。欣闻富阳市在坚持保护和开发并重的原则下，建立了 中国古代造纸印刷文化村 ，一整套传统造纸的工艺流程完整地保护起来。政府还出资恢复建造专门用于竹纸制作的纸坊，召集了一些制纸工人定点生产高档竹纸，负责统一回收销售。他们还注重对老匠人的关怀照顾，使这些身怀绝技的造纸传人生活无忧，并趁着这些老艺人健在时，把造纸工艺记录保护下来，让后代还能看到原汁原味的手工造纸工艺。同时能传授后学，以使绝技能完好地传承下去。

振兴中华，不仅仅需要经济实力的增长，更包括文对发达国家出口以中低端为主化上的复兴。复兴文化，不妨从保护 活 的传承人始，从保护宣纸工艺 活 的传承人始。

宣纸，这闪耀着劳动人民智慧之光的杰作，是古老文明的见证，铺绣着历史的精彩。岁月的湍流可以将人世荣衰冲刷得无影无踪，然而，宣纸却能凝固永恒、倾注美与希望。

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